 |
Türbanın nasıl anlaşılacağına dair kafa yorup 10 derste Türban nasıl Anlaşılır diye bir konu açmışlar. paylaşmak istedim
Ders 1: Örtünün türban olup olmadığını anlamak için sözel kriterler vardır.
Eğer kişi durmadan bu örtüyü "inançtan" kullandığını söylüyorsa o örtü türbandır.
Ağız birliğiyle kullanılan "İnançtan" sözcüğü türbanlılar arasında gizli bir parola gibidir.
Bu parolayı bilmeyen kadınların ki başörtüsüdür.
(Şimdiye kadar analarımızın ısrarla "inançtan" dediği duyulmamıştır. )
Ders 2: Örtünün türban olup olmadığını anlamak için kullanılabilecek bir başka sözel kriter "Kendi isteğimle takıyorum" cümlesidir.
Elbette Anayasamızın laiklikle ilgili maddelerine karsı çıkan siyasal akımın bir parçası olduğumu simgelemek için türban takıyorum diyecek halleri yok.. Bu cümle kadınların baba ve koca isteği olmadan bi şeycik yapamayacağına dair ön yargıları yıkıp, asil zanlıları saklamaya yarar. Bu nedenle bir kadının virt zırt kendi isteğiyle taktiğini söylediği örtü türbandır.
Anadolu kökenli yurdum kadınları şimdiye kadar "kendi isteğimle" takıyorum" demek gereğini duymamıştır. Onlarınki başörtüsüdür.
Ders 3: Örtünün türban olup olmadığını anlamak için görsel kriterler de vardır. Zira türban’ın kendine özgü bir görünümü var. Buna sıkma bas denir. Bağlanırken saçlar önce, bebek başlığını andıran siyah renkli bir takke altında, saçın bir teli görünmeyecek şekilde toplanıp sıkıca kapatılır, sonra üzerine türban takılıp boğazda bağlanır. Dışardan bakıldığında, başın arka tarafında bisiklet pompasıyla şişirilmiş gibi bir tümsek görülür.
Oysa büyük annelerimiz, saçlarını biraz serbest bırakır... Bu tür örtünün ucundan bir tutam saç görünürse kıyamet kopmaz. Onlarınki başörtüsüdür.
Ders 4: Bir örtünün türban olup olmadığını anlamakta kullanılan görsel kriterlerden bir diğeri makyajdır. Türban kullanan bir kadının yüzünde küçük bir tabloyu renklendirmeye yetecek kadar boya bulunur. Başörtüsü takan kadınlar makyaj yapmaz...
Ders 5: Bir örtünün türban olup olmadığını anlamak için demografik kriterler de vardır. Türban takan kızlar kırsaldan kentlere göç etmiş kişilerdir. Kızlar kentlere göç ettikten sonra, 500 yıllık geleneksel başörtüsü, siyasal bir sembol olan türbana dönüştürüldü. Türban sonradan takılan ve şekli sonradan icat edilen yeni bir örtüdür...
Kırsalda türban yoktur. Onlarınki geleneksel başörtüsüdür.
Ders 6: Bir örtünün türban olup olmadığını anlamak için kullanılan demografik kriterlerden bir diğeri yas ve eğitim durumudur. Çok partili döneme geçildikten sonra doğan genç kızların taktıkları türbandır. İmam Hatip Okulları kökenli eğitimli genç kadınlardır. Tek parti döneminde doğan, eğitim seviyesi düşük bırakılmış olan yaslı kadınlar, türban takmaz. Başörtüsü takarlar...
Ders 7: Bir örtünün türban olup olmadığını anlamak için yasal kriterler de vardır. Laik Cumhuriyetimizin yasalarına ve Atatürk'ün devrimlerine karşı cihad açanların taktiği örtü türbandır. Bu da Cumhuriyet Bayramlarında veya Anıt Kabirde Atanın huzurunda sıkma bas görünmediğinden bellidir. Anayasa'yla ve Atatürk'le kavgası olmayan kadınların taktığı örtü başörtüsüdür.
Ders 8: Bir örtünün türban olup olmadığını anlamak için parasal kriterler de vardır. Siyasetçilerin eslerinin taktığı örtü türbandır. Üniversiteye yeni geldiğinde 200 dolar karşılığı başını örtenlerin ki türbandır. Öğrenci bursu karşılığı başını örtenlerin ki türbandır. Başını örtüp yeşil sermaye şirketlerinde ise girenlerin ki de türbandır. Son zamanlarda 30 dolar karşılığında cumartesi günleri Çankaya kalabalığında, Atakule civarında gruplar halinde örtünmüş olarak dolaştırılan kadınların taktıkları örtü de türbandır. Başlarını hangi modelle bağlarsa bağlasınlar, menfaat karşılığı siyasal ıslama hizmet ettiklerinden. kullandıkları örtü, siyasaldır yani türbandır.
Anadolu'da milyonlarca kadın para almadan veya hiç bir kaynaktan menfaat sağlamadan başını bağlıyor. Onlarınki başörtüsüdür.
Ders 9: Bir örtünün türban olup olmadığını anlamak için siyasal kriterler de vardır. Siyasal Kriterler bir ana daldan çeşitli kollara ayrılmıştır.
- Ana dalda, siyaset büyüklerimizin esleri yer alır. Bunların görevi propaganda esasına dayanır. Eslerin başındaki türbanın en önemli görevi, seçim bölgelerindeki seçmenlere Müslüman selamı gönderip, din duygularını okşamaktır.. Eslerin başlarında tesettür modasının en son kreasyonlarının sergilenmesi bu örtüyü moda dünyasına kazandırır. Tesettür modasının şıklığı, ünlü dansözlerimizi bile örtünmeye özendirecek basarili reklamlardır.
- Bu ana daldan bir kol, siyasi partilere gönderilir. Bunlar da caddelere, mahallelere, evlere ALLAH rızası için oy istemeye ve çay içip pasta yemeğe gönderilir.
- Bir kol, tarikatlara girip kadın kolları kurmaya gönderilir.
- Bir kol, üniversite önünde eylem yapmaya gönderilir.
- Bir kol Meclis'e Türbanla girmeye gönderilir.
- Bir kol Avrupa İnsan Hakları Mahkemesine dava açmaya gönderilir.
Siyasal türbanın kolları saymakla bitmez. Bu nedenle, oy kullanmaktan başka siyasal etkinliği olmayan kadınların örtüsü başörtüsüdür.
Ders 10: Bir de gizli türbanlılar vardır. Bunların işlevi türbanı meşrulaştırmak, bireysel bir tercih, bireysel bir hak olarak yutturmaktır. Bunları siyasal mitinglere kızları götürürken, türbanlı kızları üniversite önünde eylem yapmaları için organize ederken, Merve Kavakçı'nın Meclis'e türbanla girmesinin taktiklerini verirken görür, gizli türbanlı olduklarını şıp diye anlarız. Zaten her türban tartışmasında, ortaya çıkıp, türbanlı kızlardan daha ateşli bir şekilde türbanı savunarak kendilerini anlamamıza yardımcı olurlar. Yani onlar da birer esaslı türbanlıdır. Sadece türbanı kafalarının içine bağlamışlardır. Başbakanımızın, "amacıma ulaşmak için papaz elbisesi bile giyerim" dediğini hatırlayarak, onların da, amaca ulaşmak için başlarını açık, beyinlerini türbanlı tuttuklarını söyleyebiliriz.
Bas örtüsü kullanan büyükannelerimizin, annelerimizin, teyzelerimizin başlarını bir açıp bir kapattığı veya başörtüsü konusundaki eylemleri destekledikleri veya tartışmaya katıldıkları da görülmemiştir.
|
|
